Смитсоновский Институт в Вашингтоне, Коламбия (семейство Смитсонов является одним из кровников), был создан единственно в целях сокрытия (и подавления) археологических находок, что могут переписать сфабрикованную историю, в то же время усиливая такие из них, что могут вписаться в содержание их сказки. Письмена и символические религиозные истории были собраны со всего света шумерскими путешественниками типа финикиян. Они подкрепили сказания и символы, принесенные в эти края тысячи лет ранее атлантами и лемурийцами. Когда европейцы высаживались в Америках и других частях света, Колумб и его последователи были поражены тем, что местные жители рассказывали им те же истории и мифы, что имели хождение в Европе и на Ближнем Востоке.
Их изумление исходило от убеждения в том, что эти культуры в разных частях света до этих пор никогда не встречались. Но это не так. Они являлись когда-то частью мировой империи Атлантиды-Лемурии, а позднее — почти глобальной Шумерской империи. Главные европейские путешественники-открыватели типа Колумба знали эту правду благодаря своему отношению к секретному сообществу.
Совпадающие на обоих берегах океана истории и обычаи включали в себя рождение девственницей, распятие, обрезание и Великий Потоп. Совпадения до того поражали, что христианские миссионеры пытались замалчивать эти знания из страха подрыва имиджа своей «уникальной» религии. Главное божество Центральной Америки, Кветзалкотл, был «Иисусом» под другим лишь именем и существовал гораздо раньше того времени, когда христианская религия выбралась на берег со своими Колумбом и Кортесом.
Кветзалкотл был рожден матерью-девственницей, постился 40 дней, подвергнут был искушению их версией Сатаны, и исчез, пообещав вернуться во втором пришествии. И в самом деле, когда Кортес — испанский архитектор геноцида туземцев — высадился на берег несколько лет спустя Колумба, он был принят как бог, потому как с его европейской внешностью он расценивался как возвратившийся Кветзалкотл. Похожее происходило и в Африке, когда прибытие туда белых европейцев принималось за возвращение «Нордических» внеземных существ, согласно легендам местных народов.
Кортес, без сомнения, был знаком с историей о Кветзалкотле, потому что он высадился недалеко от указанного легендой места, куда вернется божество, и имел на голове шляпу с перьевым украшением, в соответствии с титулом Кветзалкотла «Змий с оперением». Кортес даже прибыл в 1519 году — как ожидаемом ацтеками годом возвращения Кветзалкотла.
