Исследование катынской трагедии, основанное на анализе свидетельств очевидцев, архивных документов и материалов официальных комиссий. Автор разбирает противоречивые версии событий и развеивает устоявшиеся мифы, предлагая читателю объективный взгляд на одну из самых спорных страниц истории...
Эта страница Chitat.online посвящена книге «Хождение по катынским мифам»: читатель видит описание, автора, жанры и может сразу перейти к чтению полной версии в браузере.
Исследование катынской трагедии, основанное на анализе свидетельств очевидцев, архивных документов и материалов официальных комиссий. Автор разбирает противоречивые версии событий и развеивает устоявшиеся мифы, предлагая читателю объективный взгляд на одну из самых спорных страниц истории...
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Исследование катынской трагедии, основанное на анализе свидетельств очевидцев, архивных документов и материалов официальных комиссий. Автор разбирает противоречивые версии событий и развеивает устоявшиеся мифы, предлагая читателю объективный взгляд на одну из самых спорных страниц истории...
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Они или не знали, или не хотели знать об «основной установке» немцев по решению «польской проблемы». К слову сказать, нацисты имели к полякам претензии «личного свойства». Когда 1 сентября 1939 года нацистская Германия напала на Польшу, политическое и военное руководство последней тешило себя мыслью, что имеет дело только с демонстрацией немцами своей силы провокационного характера. В ответ на «провокацию» поляки в расположенных неподалеку от польско-германской границы городах Быдгощ (Бромберг) и Шулитце вырезали все немецкое население, включая женщин и детей. Нюрнбергский Трибунал в качестве примеров военных преступлений против мирных жителей назвал уничтожение фашистами белорусской Хатыни, чешской Лидице, французского Орадура, но если следовать исторической правде, пальму первенства надо отдать полякам — во второй мировой войне они совершили первое тягчайшее преступление в отношении мирного населения. В советский период об этом не было принято говорить — друзья по соцлагерю и союзники по оружию. Но, сейчас, когда правители буржуазной Польши нас предали, вступили в агрессивный блок НАТО…и бьют нас наотмашь и клевещут на нас, мы, говоря словами Чернышевского, должны отвечать ударом на удар. По большому счету, и прежняя наша позиция была ущербной. Из-за неё мы за десятилетия дружбы так и не потребовали от поляков отчета, что они учинили в отношении 120 тысяч красноармейцев, попавших к ним в плен в 1920 году из-за полнейшей бездарности и политиканства «полководца» Тухачевского. Они и сейчас ничего вразумительного на сей счет нам не говорят и говорить не собираются, а российское буржуазное правительство перед ними рассыпает бисер и возлагает на советский народ вину за преступление, совершенное нацистами…
***Поэт, писатель, журналист, патриот Станислав Куняев, автор знаменитой книги «Поэзия, Судьба, Россия» рассказывал о судьбе нашего пограничного города Едвабно до нападения гитлеровской Германии на СССР.
«…Почти два года Едвабно была нашей пограничной заставой. Но 23 июня 1941 года немецкие войска вновь занимают Едвабно. И тут в ближайших местечках Радзивилове, Вонеоши, Визне разгорелись еврейские погромы. Местные поляки уничтожают несколько сотен евреев, оставшиеся в живых бегут в Едвабно. Но 10 июля в Едвабно происходит тотальный погром местной еврейской общины вместе с беженцами. Умерщвлены не менее двух тысяч евреев…».
Дополняет сказанное польский историк еврейского происхождения Томаш Гросс, написавший книгу «Соседи»:
«Основные факты выглядят бесспорно. В июле 1941 года большая группа живших в Едвабно поляков приняла участие в жестоком уничтожении почти всех тамошних евреев, которые, кстати сказать, составляли подавляющее большинство жителей местечка.
