Исследование охватывает развитие религиозных идей от каменного века до элевсинских мистерий. Труд анализирует общие тенденции в развитии верований разных культур и континентов. Рассматриваются глубинные кризисы, порождавшие новые духовные традиции, например, в Индии.
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
Исследование охватывает развитие религиозных идей от каменного века до элевсинских мистерий. Труд анализирует общие тенденции в развитии верований разных культур и континентов. Рассматриваются глубинные кризисы, порождавшие новые духовные традиции, например, в Индии.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
читать текст Мирча Элиаде Легкое чтение Любовные романы подборки серии
Исследование охватывает развитие религиозных идей от каменного века до элевсинских мистерий. Труд анализирует общие тенденции в развитии верований разных культур и континентов. Рассматриваются глубинные кризисы, порождавшие новые духовные традиции, например, в Индии.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Божественная сущность фараона давала для этого лучшую гарантию. Поскольку он был бессмертен, его смерть означала не более чем перемещение на небо. Таким образом обеспечивалась преемственность божественных воплощений и тем самым незыблемость космического порядка.
Примечательно, что наиболее важные социо-политические и культурные начинания осуществлялись при самых ранних династиях. Именно эти начинания заложили основы на последующие пятнадцать столетий. После Пятой династии (2500–2300 гг. до н. э.) к культурному наследию не добавилось ничего существенного. Эта «застылость», характерная для египетской цивилизации, но которая также прослеживается в мифах и ностальгических мотивах других традиционных обществ, имеет по существу религиозное происхождение. Неподвижность иератических форм, воспроизведение жестов и движений, практиковавшихся в самые давние времена, были заложены в теологии, которая рассматривала космический порядок как сугубо божественное творение и в любых переменах видела опасность возврата к хаосу и, следовательно, к торжеству демонических сил.
В определенный момент в результате вторжения зла возник беспорядок, положивший конец Золотому веку. Но сказочный период "Первого Времени" не остался среди реликвий, окончательно ушедших в прошлое. Поскольку эта эпоха представляет собой сумму образцов, которым следует подражать, ее воспроизводят снова и снова. Коротко говоря, цель обрядов, метящих в демонические силы, — это восстановление первоначального совершенства.
§ 26. Теогонии и космогонии
§ 27. Обязанности воплощенного бога
Наши сведения о погребальном культе куда обильнее. Смерть и загробная жизнь занимали египтян намного больше, чем другие народы Ближнего Востока. Со смертью фараона начиналось его путешествие на небо и его «иммортализация». К тому же смерть была непосредственно связана с одним из самых популярных египетских богов — Осирисом.
§ 28. Восхождение фараона на небеса
Локализация потустороннего мира под землей была преобладающим верованием в неолитических культурах. Уже в додинастический период (т. е. в начале IV тысячелетия до н. э.) определенные религиозные традиции, связанные с земледелием, находили выражение в мифо-ритуальном комплексе Осириса. Так что Осирис, единственный египетский бог, который умер насильственной смертью, также фигурирует в царском культе. Мы позже рассмотрим следствия этого сближения бога, который умирает, с солярной теологией, определяющей и утверждающей бессмертие фараона.
Как мы уже заметили, сотериологическая доктрина "Текстов пирамид" не всегда последовательна. Отождествляя фараона с Ра, солярная теология подчеркивает привилегированную роль первого: он не подпадает под юрисдикцию Осириса, повелителя мертвых.
