История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «Иудея Христа. Рождение новой веры» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
читать текст Игорь Павлович Липовский Легкое чтение Любовные романы подборки серии
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Таким образом, личные воспоминания Павла далеко не во всем подтверждают информацию из «Деяний».
Однако «видения» и «откровения», которые получил Павел от Cамого Иисуса, не могли ему дать исчерпывающих сведений о жизни и учении Сына Человеческого. Как правило, такие видения и откровения носят кратковременный характер и помогают человеку лишь сделать правильный выбор. Где же действительный источник знаний Павла об Иисусе? Вероятнее всего, Савл, как один из наиболее усердных учеников законоучителя Гамалиила, не мог не познакомиться с теми рукописями на арамейском и древнееврейском языках, которые были в дальнейшем использованы для написания канонических Евангелий на греческом языке. В том, что подобные рукописи действительно существовали, сегодня уже не сомневается ни один серьезный библеист. Еще в бытность свою ревностным фарисеем Савл не мог не заинтересоваться «христианской ересью» своих идеологических противников. Именно эти рукописи о жизни Мессии и Его воскресении, скорее всего, перевернули мировоззрение Савла. Видение Христа по дороге в Дамаск довершило переворот в его взглядах и сделало подвижником дела Иисуса.
Проповедь среди иудеев и язычников
Идея благовествования о Христе среди неевреев возникла далеко не просто и не сразу. Это было связано с тем, что Сам Иисус считал главной задачей Своей земной жизни «спасение погибших овец Израиля» и свою проповедь направлял исключительно на иудейский народ. Естественно, что Его ученики и последователи, памятуя о заповедях Мессии, старались продолжить Его дело тоже только в среде собственного народа. Мысль приобщить к Христу неевреев сначала относилась не вообще к неевреям, а к «чтущим» и «боящимся Бога». Эта категория неиудеев, разочарованная в языческих богах и идолопоклонстве, поклонялась Богу Израиля, посещала синагоги и старалась вести еврейский образ жизни. «Деяния» сообщают, что апостол Петр уже имел опыт приобщения к Иисусу таких «чтущих Бога»: римского центуриона Корнилия и его воинов. Но благовествование о Христе среди «чтущих и боящихся Бога» мало чем отличалось от проповеди среди иудеев, ибо те уже были фактическими евреями.
Проповедью о Христе среди неевреев стали впервые заниматься не палестинские иудеи, а иудеи диаспоры, сами жившие среди язычников и знавшие их языки. Книга «Деяний» указывает, что именно евреи из Кипра и Киринеи были первыми, кто начал проповедовать об Иисусе среди эллинов, в частности в Антиохии (Деян. 11: 20). Именно здесь, в Антиохии, собрались тогда самые известные проповедники среди язычников: Варнава, Павел и Сила. Не случайно первой смешанной христианской общиной (из евреев и неевреев) стала община в этом городе.
