История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «Иудея Христа. Рождение новой веры» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
читать текст Игорь Павлович Липовский Легкое чтение Любовные романы подборки серии
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
И тот факт, что даже синоптические Евангелия от Луки и Марка этого никак не подтверждают, наводит на подозрение, что автор Евангелия от Матфея слишком увлекся параллелями между Христом и Моисеем, между Иродом и египетским фараоном. К сожалению, даже зная о неточности, допущенной римским монахом, мы до сих пор не можем ее исправить.
Если год рождения Иисуса можно вычислить хотя бы приблизительно, то месяц и день установить невозможно. Сегодняшний праздник Рождества, отмечаемый 25 декабря у католиков (и соответственно 7 января в православии), носит чисто символический, условный характер и никак не связан с подлинной датой рождения Христа. В первые века нашей эры христиане вообще не знали такого праздника. Только в середине IV века римский папа Юлий ввел Рождество Христово в качестве нового праздника и постановил отмечать его 25 декабря. Выбор даты был отнюдь не случаен: в это время римляне праздновали день рождения «Непобедимого Солнца». Подобный праздник существовал не только у римлян, но и у многих языческих народов и был связан с началом увеличения дня и солнечного света. Чтобы отвлечь неустоявшихся христиан от празднования языческого культа солнца, римский папа назначил на этот день празднование Рождества, хотя уже тогда никто из отцов церкви не имел представления о подлинной дате рождения Христа. Так римский языческий праздник превратился в нынешнее Рождество Христово.
Многочисленные попытки установить на основе Евангелий от Матфея и Луки хотя бы месяц или приблизительное время года рождения Иисуса выглядят неубедительными. Например, известное предположение: если пастухи вместе со своими стадами находились ночью в поле (по Евангелию от Луки), то зима, как время рождения Иисуса, отпадает, – не выдерживает никакой критики. Климат Палестины, и это подтверждает история, позволяет пасти скот и в зимние месяцы. Не помогает и упоминание о яркой Вифлеемской звезде (по Евангелию от Матфея), ибо это явление трактуется астрономами по-разному. Одним словом, все, что может сказать современная историческая наука и библеистика, сводится к тому, что Христос родился за несколько лет до нашей эры, и только. Впрочем, с этим уже согласно и большинство церквей.
Детство и юность Иисуса
Вышеприведенный отрывок свидетельствует не только о необычайной одаренности юного Иисуса, но и о Его страстной тяге к познанию Торы (Пятикнижия), как и Писания вообще. Однако в Галилее того времени, а тем более в таком захолустном городке, как Назарет, удовлетворить это стремление к учебе не представлялось возможным. Все наиболее известные и авторитетные знатоки Торы и иудейской традиции жили в Иерусалиме, поэтому юноши, желавшие изучать Писание (Танах), стекались в столицу Иудеи.
