И есть злые духи, напускающие
болезни, засуху, врагов и т.д. Сегодня язычество осталось уделом совсем
малоразвитых народов стран Африки и некоторых других территорий."
"Эта же идея многобожия, но уже с персонифицированными богами, имеющими
личные имена (Брама, Шива, Кришна, Вишну, Будда и пр.) мы встречаем в такой
древней религии, как индуизм. Это добрые в целом боги, но при случае они могут
проявить гнев, мстительность, они воюют между собой – в общем, почти как люди,
только много более могущественные существа.
В более поздних религиях – в христианстве и исламе, Бог уже един (хотя в
христианстве он одновременно выступает в трех лицах). Он всемогущ, строг, но
справедлив. В исламе Бог (Аллах) довольно суров, и требует строгого
соблюдения установленных им правил жизни. В христианстве Бог более
демократичен, но и он наказывает за грехи.
Понятно, что существует и множество других религий, Боги которых несколько
(или резко) отличаются от перечисленных вариантов. Видимо, как каждый народ
достоин своего правителя, так и каждый человек достоин той религии (того Бога),
которой он поклоняется.
Есть ли в таком выборе явные закономерности? Видимо,
да, и мы попробуем их выявить.
Когда люди обращаются к Богу
А действительно, кому нужен Бог? Точнее, когда человек обращается к
Богу? Ведь существует множество атеистов, искренне уверенных в
материальности нашего мира и отсутствии того, что люди называют Богом.
Ошибаются ли они? Не являются ли они своего рода верующими, но только в
идею отсутствия Бога, столь же недоказательную, как и идея наличия Бога?
Что люди понимают под идеей Бога в самом широком смысле? Можно
сказать, что они приписывают Богу все то, что не могут объяснить своим
разумом и что находится вне зоны их контроля.
То есть все необъяснимое (на
сегодня) люди приписывают некоторой неведомой силе, которая получила
название Бог (Творец, Создатель). Понятно, что все неведомое может угрожать
безопасности, поэтому любой человек инстинктивно опасается Бога и старается
быть ему угодным (в той мере, в которой он разделяет убеждения своей религии).
И чем больше для человека неведомого (чем меньше его уровень развития),
тем больше функций он возлагает на Бога. То есть можно проследить явную и
прямую взаимосвязь между уровнем проявления инстинктов человека
(примативности) и его потребностью в Боге.
Инстинкт выживания заставляет человека опасаться этой неведомой силы -
непонятно, откуда может последовать угроза.
