Совместный труд по истории рас и этносов, основанный на исследованиях В.Б. Авдеева. Авторы анализируют проблемы расовой классификации, этнического развития и культурного многообразия человечества, рассматривая спорные вопросы антропологии и истории.
Эта страница Chitat.online посвящена книге «Раса и этнос»: читатель видит описание, автора, жанры и может сразу перейти к чтению полной версии в браузере.
Совместный труд по истории рас и этносов, основанный на исследованиях В.Б. Авдеева. Авторы анализируют проблемы расовой классификации, этнического развития и культурного многообразия человечества, рассматривая спорные вопросы антропологии и истории.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Совместный труд по истории рас и этносов, основанный на исследованиях В.Б. Авдеева. Авторы анализируют проблемы расовой классификации, этнического развития и культурного многообразия человечества, рассматривая спорные вопросы антропологии и истории.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Как открыто обнародуется в предисловии, «большинство участников конференции являются сторонниками конструктивистской парадигмы и рассматривают „этнические различия“ как результат процесса приписывания „этнического“ смысла наблюдаемым различиям в поведении, внешности и т. п. Тот факт, что этнические различия воспринимаются большинством людей как „очевидные“ и „естественные“, объясняется устойчивостью „этнического“ языка и практик социализации, в основание которых заложено убеждение о существовании эссенциальной связи человека с его „этносом“, его „этнической культурой“».[73]
С главным докладом «Преодолимо ли этноцентрическое мышление?», выполненным по заказу Фонда Макартуров, выступил философ В. Малахов (Институт философии РАН).[74] Он пытается уверить заказчиков и публику: «Об отказе от сделанного нет и речи. Так что тезис о „конструируемости“ этнических и национальных сообществ постепенно становится в международном обществоведении общим местом».[75] Однако его крайне тревожит, что в отличие от Запада «наш общественно-политический дискурс буквально пронизан этноцентристскими представлениями. Они воспроизводятся с поразительным постоянством как на уровне элит, так и на уровне массового сознания». Ибо «производимое наукой знание транслируется через масс-медиа в самые широкие слои населения. Телекомментаторы и журналисты, работающие в массовой печати, может быть, высоколобых текстов в руки не берут, но они просматривают словари и энциклопедии, они читают популярные брошюры, которые учеными мужами и учеными женами пишутся. Должен признаться, что я был в некотором шоке, когда проделал путешествие по словарям и энциклопедиям. Оказалось, что 99 % того, что пишется у нас на темы „нации“ и „национальных отношений“, написано с этноцентристских позиций. Даже самые продвинутые ученые, причем не этнологи (этнологам это почти простительно), а политологи, социологи — я мог бы назвать имена очень уважаемых людей — стихийно воспроизводят эти интеллектуальные навыки и соответственно навязывают своему читателю».[76]"
"Как характерна эта «оговорка по Фрейду», выдающая панический страх политически ангажированной философии перед производимым наукой знанием! Заметим, «философ» даже не ставит вопрос, единственно приличный для ученого мужа: о соответствии истине выводов «продвинутых ученых», о справедливости и адекватности «интеллектуальных навыков»! Нет, он лишь жалуется: «Этим индоктринациям очень трудно противостоять».
