Автор
Сборник переводов и исследований древних Упанишад, выполненный выдающимся философом Шри Ауробиндо. Работа включает подробные комментарии и заметки к священным текстам ведантистской традиции, раскрывая их глубокий духовный смысл и философское содержание. Издание представляет результаты...
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
Сборник переводов и исследований древних Упанишад, выполненный выдающимся философом Шри Ауробиндо. Работа включает подробные комментарии и заметки к священным текстам ведантистской традиции, раскрывая их глубокий духовный смысл и философское содержание. Издание представляет результаты...
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Сборник переводов и исследований древних Упанишад, выполненный выдающимся философом Шри Ауробиндо. Работа включает подробные комментарии и заметки к священным текстам ведантистской традиции, раскрывая их глубокий духовный смысл и философское содержание. Издание представляет результаты...
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Восьмая глава
omiti brahma ǀ omitīdaḿ sarvam ǀ omityetadanukṛtirha sma vā apyo
śrāvayetyāśrāvayanti ǀ omiti sāmāni gāyanti ǀ om śomiti śastrāṇi
śaṁsanti ǀ omityadhvaryuḥ pratigaraṁ pratigṛṇāti ǀ omiti brahmā prasauti ǀ
omityagnihotramanujānāti ǀ omiti brāhmaṇaḥ pravakṣyannāha brahmo-
pāpnavānīti ǀ brahmaivopāpnoti ǁ
ОМ есть Вечный, ОМ есть вся эта вселенная. ОМ есть слог согласия; говоря «ОМ! Да услышим!» – начинают повествование. Произнеся ОМ, поют гимны Самаведы; произнеся ОМ ШОМ, читают Шастру. Произнеся ОМ, жрец, совершающий обряд жертвоприношения, произносит ответное возглашение. С ОМ начинает Брахма творение[60] . С ОМ дается согласие на возжигаемое приношение. Произнеся ОМ, Брамин прежде чем излагать Знание, возглашает: «Да взойду я к Вечному». К Вечному, воистину, он восходит.
Девятая глава
ṛtaṁ ca svādhyāyapravacane ca ǀ satyaṁ ca svādhyāyapravacane ca ǀ tapaśca
svādhyāyapravacane ca ǀ damaśca svādhyāyapravacane ca ǀ śamaśca svādhyāya-
pravacane ca ǀ agnayaśca svādhyāyapravacane ca ǀ agnihotraṁ ca svādhyāya-
pravacane ca ǀ atithayaśca svādhyāyapravacane ca ǀ mānuṣaṁ ca svādhyāya-
pravacane ca ǀ prajā ca svādhyāyapravacane ca ǀ prajanaśca svādhyāya-
pravacane ca ǀ prajātiśca svādhyāyapravacane ca ǀ satyamiti satyavacā rāthī-
taraḥ ǀ tapa iti taponityaḥ pauruśiṣṭiḥ ǀ svādhyāyapravacane eveti nāko
maudgalyaḥ ǀ taddhi tapastaddhi tapaḥ ǁ
Праведность с изучением и преподаванием Веды; Истина с изучением и преподаванием Веды; подвижничество с изучением и преподаванием Веды; власть над собой с изучением и преподаванием Веды. Душевный покой с изучением и преподаванием Веды. Домашние огни с изучением и преподаванием Веды. Возжигаемое приношение с изучением и преподаванием Веды. Потомство с изучением и преподаванием Веды. Радость матери твоего дитяти[61] с изучением и преподаванием Веды. Дети твоих детей с изучением и преподаванием Веды – вот обязанности. «Истина первым делом», – сказал глашатай истины, риши, сын Ратхитары. «Подвижничество первым делом», – сказал постоянный в самообуздании, риши, сын Пурушишты. «Изучение и преподавание Веды первым делом», – сказал Нака, сын Мудгалы. Ибо это тоже есть самообуздание, и это тоже есть подвижничество.
Десятая глава"
"ahaṁ vṛkṣasya rerivā ǀ kīrtiḥ pṛṣṭhaṁ gireriva ǀ ūrdhvapavitro vājinīva
svamṛtamasmi ǀ draviṇaṁ savarcasam ǀ sumedhā amṛtokṣitaḥ ǀ iti triśaṅko-
rvedānuvacanam ǁ
«Я есмь Тот, кто движет Древом Вселенной, и моя слава подобна вершине горы высокой. Высокий и чистый, как сладкий нектар в могучем, я есмь сияющие богатства мира, я мыслитель глубокий, бессмертный Единый, кто от начала нетленен». Так Тришанку возглашает Веду, это гимн его самопознания.
