Автор
Сборник переводов и исследований древних Упанишад, выполненный выдающимся философом Шри Ауробиндо. Работа включает подробные комментарии и заметки к священным текстам ведантистской традиции, раскрывая их глубокий духовный смысл и философское содержание. Издание представляет результаты...
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
Сборник переводов и исследований древних Упанишад, выполненный выдающимся философом Шри Ауробиндо. Работа включает подробные комментарии и заметки к священным текстам ведантистской традиции, раскрывая их глубокий духовный смысл и философское содержание. Издание представляет результаты...
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Сборник переводов и исследований древних Упанишад, выполненный выдающимся философом Шри Ауробиндо. Работа включает подробные комментарии и заметки к священным текстам ведантистской традиции, раскрывая их глубокий духовный смысл и философское содержание. Издание представляет результаты...
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
"
"Шанкара: Все существования (поделенные на Вишву, Тайджасу и Праджню) уже существуют, то есть они существовали раньше и только через принадлежность к собственному виду и природе, через иллюзию имени и формы, возникающую из Неведения, они обретают рождение или, иными словами, переходят в феноменальные существования. Как говорит автор далее: «От бесплодной женщины сын не рождается ни в реальности, ни в иллюзии. Ибо если бы было возможно рождение не-существующего – то есть чего-то исходящего из ничего, – то не было бы способа понять этот мир практики и опыта, и сам Вечный стал бы нереальностью. Более того, мы видели, что змея, почудившаяся в веревке, или другие образы, рождаемые из семени иллюзии, творимой Неведением, действительно существуют как «я» веревки – или иного субстрата. Ибо никто никогда не видит змею в веревке, миражи или иные галлюцинации, если нет субстрата. Так же, как до появления на свет змеи она уже существовала в веревке в качестве «я» веревки, так и до рождения всех феноменальных существований они уже существовали как «я» семени сущего, именуемого Прана. И Писание тоже гласит: «Эта вселенная есть Вечный»; «В начале всего этого был Дух». Прана порождает Все в виде отдельных лучей сознания – они подобны лучам Солнца, эти лучи сознания Пуруши, который есть Чит, или сознательное существование, и они четко различаются в различных телах богов, животных и т. д. , в трех различных освещениях в качестве Вишвы, Тайджасы и Праджни – как отражения солнца ясно видны в разных водных поверхностях; излучает их Пуруша, и хотя они различаются, соответствуя отдельным существованиям, которые есть их поле действия и наслаждения, они тем не менее все одинаковы, как искры от огня, поскольку все они – Джива, или обусловленное «Я». Так, Праджня, или причинное «Я», дает феноменальное рождение всем другим существованиям – как паук паутине. Сравните с тем, что сказано в Писании: «Как огонь разбрасывает искры».
vibhūtiṁ prasavaṁ tvanye manyante sṛṣṭicintakāḥ ǀ
svapnamāyāsarūpeti sṛṣṭiranyairvikalpitā ǁ
7. Иные, кого занимает причина сотворения, думают, что Всемогущая Энергия есть источник всего сущего, для других же сотворение есть нечто воображаемое, подобное иллюзии или сновидению.
Шанкара: Те, кого интересует вопрос сотворения, думают, что сотворение есть всепроникающая Энергия, так сказать, продолжение Бога; но при этом предполагается, что другие, увлеченные вопросом о конечной и трансцендентной истине, рассуждениями о сотворении не интересуются.
