Автор
Тени разгораются светом молитвы. В этих кратких строках Шри Ауробиндо раскрывает тонкости Упанишад, их святотатский вдохнов и глубочайший смысл. Кена и другие произведения – это не просто тексты о вечности, но живой устремлённый к небу шепот сознания Индии.
Писание тоже гласит: «Ибо нет исчезновения Видения Видящего». Или же, поскольку в состоянии Бодрствования и Сновидения во всех созданиях пребывает свет или его отражение в них, в котором все объекты представляются видимыми, постигаемыми объектами, и таким образом, тоже видящими все вечно. Писание гласит: «Видит не что иное, как Это».
(Не закончено)Садананда. Суть Веданты
Призывание к Абсолюту
akhaṇâaṁ saccidānandam avāṅmanasagocaram ǀ
ātmānamakhilādhāram āśraye’bhīṣṭasiddhaye ǁ"
"1.
К Учителям
arthato’pyadvayānandān atītadvaitabhānataḥ ǀ
gurūnārādhya vedāntasāraṁ vakṣye yathāmati ǁ
2. Воздав должное Учителям, которые на деле и на слове счастливы в Едином, лишенном второго, и которые ушли от мнимой двойственности, возглашу суть Веданты – по силе способностей моего разума.
Вводное заявление Обучение ведантиста
vedānto nāma upaniṣatpramāṇam tadupakārīṇi śārīrakasūtrādīni ca ǁ
3. Под Ведантой подразумеваются Упанишады как авторитетная основа философии и как полезные дополнительные исследования, Книги Афоризмов, в которых рассматривается Воплощенная Душа.
asya vedāntaprakaraṇatvāt tadīyairevānubandhaistadvattāsiddherna te
pṛthagālocanīyāḥ ǁ
4.
tatra anubandho nāma adhikāriviṣayasambandhaprayojanāni ǁ
5. В обстоятельства мы включаем четыре вещи: подготовленный слушатель, тема, логическая связь, цель работы.
adhikārī tu vidhivadadhītavedavedāṅgatvena āpātato’dhigatākhilavedārthaḥ
asmin janmani janmāntare vā kāmyaniṣiddhavarjanapuraḥsaraṁ nitya-
naimittikaprāyaścittopāsanānuṣṭhānena nirgatanikhilakalmaṣatayā nitānta-
nirmalasvāntaḥ sādhanacatuṣṭayasampannaḥ pramātā ǁ
6. Подготовленный слушатель Веданты должен быть компетентен в составлении правильного суждения о ней.
