Текст Аджана Чаа открывает путь к исследованию тихой практики монахов лесной традиции Таиланда. Путешествие по Азии ведёт к обретению глубокого внутреннего умиротворения через медитацию прозрения. Изучение этого образа жизни предлагает понимание древних учений и их актуальности сегодня.
Раздел Chitat.online для книги «Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа» помогает быстро понять, что это за произведение: автор, жанровая привязка, описание и полный текст собраны на одной странице.
Текст Аджана Чаа открывает путь к исследованию тихой практики монахов лесной традиции Таиланда. Путешествие по Азии ведёт к обретению глубокого внутреннего умиротворения через медитацию прозрения. Изучение этого образа жизни предлагает понимание древних учений и их актуальности сегодня.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
читать текст Аджан Чаа Легкое чтение Любовные романы подборки серии
Текст Аджана Чаа открывает путь к исследованию тихой практики монахов лесной традиции Таиланда. Путешествие по Азии ведёт к обретению глубокого внутреннего умиротворения через медитацию прозрения. Изучение этого образа жизни предлагает понимание древних учений и их актуальности сегодня.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Я не практиковал, используя книжные термины; я просто смотрел на «того, кто знает». Если он ненавидит кого-то, задайте вопрос – почему? Если он любит кого-то, задайте вопрос – почему? Исследуя все возникающие состояния до момента их возникновения, вы сможете решить проблему цепляния и ненависти и заставить их оставить вас в покое. Всё возвращается к «тому, кто знает» и возникает от него. Но решающее значение имеет постоянная практика.
Во время своего первого визита в Англию Аджан Чаа общался со многими группами буддистов. Однажды вечером после беседы он получил вопрос от одной достойной английской леди, которая провела много лет, изучая сложные вопросы кибернетики ума, соотнося их с 89 классами сознания, описанными в текстах буддийской абхидхаммы. Она просила Аджана Чаа объяснить ей некоторые из наиболее сложных аспектов этой системы психологии, чтобы она могла продолжать свои исследования.
Дхамма учит нас отпускать. Но поначалу мы, естественно, цепляемся за принципы Дхаммы. Мудрый человек принимает эти принципы и использует их в качестве инструментов, чтобы узнать сущность нашей жизни.
Чувствуя, насколько она была поймана в сети интеллектуальных концепций, не получая при этом пользы от практики для своего сердца, Аджан Чаа ответил ей довольно прямо. «Вы, мадам, похожи на того, кто держит у себя во дворе кур, – сказал он ей, – и ходит, собирая куриный помет вместо яиц».
Цель медитации состоит в том, чтобы, вызвав в уме рост определённых вещей, подвергнуть их исследованию, чтобы понять их суть. Например, мы видим тело как что-то хорошее и прекрасное, в то время как Будда говорит нам, что оно нечистое, непостоянное и подвержено страданию. Какой из этих взглядов согласуется с истиной?
Мы как гости в чужой стране; не зная языка, мы не можем наслаждаться обществом друг друга. Но когда мы выучили язык, мы можем шутить и смеяться вместе с другими. Или же мы как дети, которые должны вырасти, чтобы понять то, о чём говорят взрослые.
Почему вы не можете избавиться от жадности, ненависти и заблуждения? Если ваше мышление неправильно – вы будете страдать; если ваше понимание верно – вы можете положить конец страданиям.
Знайте, как работает камма – причина и следствие. Привязанность к удовольствию приносит страдания. Вы объедаетесь хорошей едой, но возникает болезнь желудка или кишечника, сопровождающаяся сильным дискомфортом. Или вы украли что-то и счастливы, но позже полиция приезжает вас арестовывать. Когда вы смотрите на это так – вы можете научиться тому, как поступать, научиться тому, как прекратить цепляние и печаль. Будда, видя это, хотел избавиться от настоящих опасностей мира, тех, что мы должны преодолеть внутри себя. Внешние опасности не так страшны, как внутренние.
