Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа — читать онлайн бесплатно полностью

Если лошадь очень упрямая – не кормите её некоторое время, а затем начните тренировку с начала. Когда она начнёт следовать указаниям, конечно, покормите её немного. Прелесть нашего образа жизни состоит в том, что ум можно тренировать. С помощью наших собственных усилий мы можем прийти к мудрости.

Тот, кто живёт жизнью мирянина и практикует Дхамму, должен оставаться в миру, но при этом быть выше него. Добродетель, начинающаяся с пяти основных заповедей, крайне важна, являясь родителем для всего благого. Это основа для удаления из ума всего ошибочного, удаления причин страданий и волнений.

Сделайте добродетель действительно прочной. Затем начните заниматься медитацией, когда предоставляется возможность. Иногда медитация будет хорошей, иногда – нет. Не беспокойтесь об этом, просто продолжайте. Если в уме возникают сомнения, то просто осознайте, что они, как и всё остальное в уме, непостоянны.

По мере того как вы будете продолжать, возникнет сосредоточение. Используйте его для развития мудрости. Наблюдайте, как то, что нравится, и то, что не нравится, возникает из чувственного контакта, и не привязывайтесь к этому.

Не беспокойтесь о результатах или быстром прогрессе. Ребёнок сначала ползает, потом учится ходить, потом бегать. Просто будьте тверды в своей добродетели и продолжайте практиковать.

Один из лучших способов получить наставления от Аджана Чаа – это сидеть в его хижине и слушать, как он отвечает на вопросы монахов своего монастыря и идущих непрерывным потоком посетителей-мирян. Именно здесь можно понять универсальность такого стиля практики, и хотя иногда он может обсуждать лишь урожай риса с местным фермером, в остальное время большинство вопросов, задаваемых азиатами и людьми с Запада, совершенно одинаковы.

Они спрашивают о сомнениях и страхах, способах успокоить сердце, о возможностях и трудностях добродетельной и медитативной жизни.

За многие годы примерно 100 или 200 европейских и американских учеников отправились в леса Таиланда, чтобы практиковать в Ват Па Понге или его филиалах.

Среди них искатели и путешественники, врачи и волонтёры Корпуса мира, пожилые и молодые люди. Некоторые пришли для того, чтобы посвятить себя добру и сделать путь монаха своим жизненным путём. Другие остаются на более короткое время, чтобы потом, вернувшись на Запад, интегрировать и применять метод осознанности в своей мирской жизни.

Некоторые из нижеследующих вопросов были заданы западными и тайскими монахами во время ретрита сезона дождей 1970 года.