Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
Раздел Chitat.online для книги «Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 1.» помогает быстро понять, что это за произведение: автор, жанровая привязка, описание и полный текст собраны на одной странице.
Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Итак, если человек упорствует в безнравственном поведении, к нему нужно
относиться как к язычнику. Надо найти в Ветхом Завете, как евреи относились к
язычникам.
В тот же день взял Иисус Макед, и поразил [его] мечом и царя его, и предан
заклятию их и все дышащее, что находилось в нем: никого не оставил, кто бы
уцелел [и избежал]; и поступил с царем Македскгш так же, как поступил с царем
Иерихонским.
И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Маке- да к Ливне и воевал против
Ливны; и предал Господь и ее в руки Израиля, [и взяли ее] и царя ее, и истребил ее
Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто
бы уцелел [и избежал<], и поступил с царем ее так же, как поступил с царем
Иерихонским.
Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился
подле него станом и воевал против него; и предал Господь Лахис в руки Израиля,
и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем,
[и истребил его] так, как поступил с Ливною (Нав. 10, 28-32).
Я вспоминаю, что в заповедях, данных Моисею, есть информация о
чужеземцах, живущих рядом с евреями, и нахожу ее в книге «Исход»: Пришельца
не обижай [и не притесняй его]: вы знаете душу пришельца, потому что сами
были пришельцами в земле Египетской (Исх. 23, 9).
Странно, почему в одном случае нужно истребить все живое, включая
женщин, стариков и детей, а в другом - нужно мягко относиться не только к"
"соплеменнику, но и к пришельцу, который живет рядом с тобой. Я читаю дальше:
Когда введет тебя Господь, Бог твой, в земно, в которую ты идешь, чтоб
овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев,
Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов,
которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и
поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и
не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его
не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы
служить иным богам, и тогда воспчаменится на вас гнев Господа, и Он скоро
истребит тебя (Втор. 7, 1-4).
Я читаю дальше, пытаясь понять, почему Бог предписывал такое жесткое
отношение к язычникам? И нахожу объяснение этому в книге Премудрости
Соломона:
Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав
изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его, как
бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения.
Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был,
как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество.
