В этой книге Господин следователь оказывается в уникальной ситуации — он должен уживаться в двух мирах: настоящем и прошлом. С одной стороны, это шалашевский юмор и дикие приключения. С другой — встреча с историческими персонажами, которые могут омрачить его жизнь не только радостями стиля жизни императора Николая II или научных открытий....
"
"История, которую я услышал, была банальна для моего времени, но очень необычна для этого. Паисий Ларионов — человек уважаемый и даже немолодой, возивший по поручению всей общины масло в город (а молодому бы такое дело и не доверили), сдававший его оптом череповецкому торговцу Платону Демину увидел как-то его вдовую сестрицу, что помогала брату и втрескался в нее по уши. И так втрескался, что готов был бросить все — не только старую жену, детей, дом, хозяйство, но даже и веру предков. Да что там — он хотел венчаться с вдовой.
— А как он мог обвенчаться при живой жене? — поинтересовался я.
— Паисий сказал — мол, мы с тобой невенчанными живем, значит, коли я в никонианство уйду, то женой ты мне считаться не будешь. И не женатым я был, а жил во грехе, в блуде. Дети наши все незаконные. А стану никонианцем, пусть и щепотником, тогда за свой блуд я к попу на исповедь схожу, он грехи отпустит. А уж потом повенчается, как и положено — в храме, при свидетелях.
— А вы разве не венчались?
— Старец святой нас на законный брак благословил, чин венчания над нами провел, потому перед лицом Господа мы муж и жена, — сурово сказала Дарья.
То, что раскольник — то есть, древлеправославный христианин может вернуться в лоно нашей Русской Православной — или Синодальной церкви, я знал. И католик может, и лютеранин. Вроде, даже и перекрещиваться не нужно, а только покаяние и миропомазание. Стало быть, Паисий Ларионов вполне себе мог войти в число прихожан либо Воскресенского собора, либо Благовещенской церкви.
