Молодой торговец Ульвар пропал, и его жена Снефрид отправляется за Восточное море в поисках. В пути она сталкивается с миром богинь и викингов, где Фрейя ищет Ода. Путешествие Снефрид переплетается с борьбой за любовь и судьбу, наполненную приключениями и интригами.
Эта страница Chitat.online посвящена книге «Янтарный след»: читатель видит описание, автора, жанры и может сразу перейти к чтению полной версии в браузере.
Молодой торговец Ульвар пропал, и его жена Снефрид отправляется за Восточное море в поисках. В пути она сталкивается с миром богинь и викингов, где Фрейя ищет Ода. Путешествие Снефрид переплетается с борьбой за любовь и судьбу, наполненную приключениями и интригами.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Молодой торговец Ульвар пропал, и его жена Снефрид отправляется за Восточное море в поисках. В пути она сталкивается с миром богинь и викингов, где Фрейя ищет Ода. Путешествие Снефрид переплетается с борьбой за любовь и судьбу, наполненную приключениями и интригами.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Чисто интуитивно я воспринимаю Фригг как «укрощенную Фрейю», ту Фрейю, которая все же вступила в союз с Одином и признала его превосходство, а если и соперничает с ним, то тайком. Фригг – это бывшая самостоятельная богиня, которая вышла замуж и засела дома, фигурально говоря.
Я не прикидываюсь вероучителем, я рассматриваю эти образы как художественные и в том плане, который был мне интересен, в котором я увидела художественный смысл. То, что во́роны и волки, помощники Одина, являются принцами альвов, отданными ему в заложники после войны, чисто мое изобретение, сделанное ради красоты художественного полотна. На самом деле, если кто не знает, воронов зовут Хугин (Мыслящий) и Мунин (Помнящий), они слуги, посланники Одина, приносящие ему вести со всего мира, также считаются олицетворением ума самого Одина, который он шаманским образом посылает в странствия. Волков Одина зовут Гери и Фреки (оба имени означают «жадный»), у них не описано никаких конкретных задач, кроме пожирания трупов на поле боя. Я думаю, что те и другие, как животные-падальщики, изначально воплощали самого Одина, принимающего убитых в сражении как жертву себе. У меня они служат совсем другой идее: идее спе-альва, духа-покровителя женщины (как у мужчины этим покровителем будет спе-диса), и тут разные грани образов хорошо сошлись в сюжете. Спе-диса (для мужчин) и спе-альв (для женщин) – это «германский аналог высшего Я», как пишет Фрейя Асвин, посредник между человеческим сознанием и божеством.
Те эпизоды, к которым мне нечего добавить, я или совсем опустила, или пересказала коротко (как смерть Бальдра). Зато весьма интересный сюжет выстроился из гипотетических взаимоотношений в семье Ньёрда. В источниках указано только, что Улль был пасынком Тора и сыном Сив – неизвестно от кого. Но при том что Улль и Фрейр – оба солнечные божества, Улль – более древний, времен бронзового века, и по топонимике видно, что его культ был близок с культом Ньёрун, родственные связи между этими божествами складываются в недоказуемый, но красивый и логичный узор. Идея о браке Скади с Уллем (после ее неудачного брака с Ньёрдом) основана на общности их упомянутых источниками вкусов и увлечений (лыжи, стрельба, зимняя охота). Тот факт, что Скади получается сначала женой отца, а потом сына, уж в этой семье никого смутить бы не мог.
Что касается отношений Фрейи и ее возлюбленного, Ода, то о нем известно слишком мало. Только то, что Фрейя была его женой, а когда он отправился в странствия, искала его, роняя на землю золотые слезы, а в море – янтарные. Ода пытаются найти в Оттаре и в Свипдаге, героях отдельных произведений, но я думаю, что те истории и по существу отдельные, возникшие из других идей на другие темы.
