История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «Иудея Христа. Рождение новой веры» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
читать текст Игорь Павлович Липовский Легкое чтение Любовные романы подборки серии
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
В отличие от Галилеи, Переи и Южной Сирии, находившихся под властью сыновей Ирода Великого, Иерусалим, как и вся Иудея, был тогда под исключительной юрисдикцией римлян, и лишь они могли там носить оружие и производить аресты. Власть первосвященника распространялась только на территорию Иерусалимского Храма. Правда, он мог, по просьбе римлян, дать им своих безоружных слуг, а главное – Искариота в качестве проводника, что собственно и было сделано. Знаменитый поцелуй предателя является еще одним подтверждением того, что именно римские воины, а не иудеи схватили Иисуса в Гефсиманском саду. После торжественной встречи Иисуса в Иерусалиме и Его проповедей в Храме иудеи уже знали Иисуса в лицо и им не нужен был поцелуй Искариота, чтобы найти среди учеников их Учителя. Но именно в этом нуждались римские легионеры, никогда не видевшие и не слышавшие еврейского Мессию.
В Евангелии от Луки есть эпизод, где ученики, собравшись в последний раз вместе с Иисусом в Гефсиманском саду, говорят Своему Учителю: «Господи! Вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22: 38). Зачем ученикам Христа понадобились мечи и почему их было только два? Этот с первого взгляда непонятный эпизод на самом деле проливает свет на ситуацию с арестом Иисуса. Его ученики опасались, что, после того как Христос «хозяйничал» в Храме, слуги первосвященника могут чинить им всяческие неприятности и, возможно, угрожать им. Но люди первосвященника не имели права носить оружие, поэтому двух мечей было достаточно, чтобы противостоять любой их угрозе. Одним из этих мечей Петр отсек ухо рабу первосвященника (Ин. 18: 10). Но когда за слугами Каиафы появился отряд римских воинов, эти мечи стали бесполезны и ученики Иисуса разбежались (Мф. 26: 56; Мк. 14: 50). Тех, кто схватил Иисуса, Евангелие от Иоанна называет «воинами», а их главу «тысяченачальником» (Ин. 18: 12). Но других воинов, кроме римских, в Иерусалиме того времени быть не могло, тем более, если речь идет о «тысяченачальнике».
Запретив Петру бессмысленное сопротивление, Христос говорит ему слова, которые больше всего ждал Иуда Искариот и ради которых он и совершил предательство: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут; или думаешь, что я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф. 26: 52–53). Однако ни Петр, ни тем более Искариот, были не в состоянии понять, что Иисус никогда не поднимет «легионы ангелов», чтобы сеять смерть и разрушение, ибо Он пришел не судить, а спасать.
Суд, которого не было
Куда же повели Иисуса после ареста? Сначала к первосвященнику Каиафе.
