Иудея Христа. Рождение новой веры — читать онлайн бесплатно полностью

Однако это утверждение не выдерживает никакой критики. Нельзя забывать, что Иуда Искариот был казначеем у Христа и Его учеников. При нем был всегда ящичек с общими деньгами, туда же собирали и все пожертвования (Ин. 12: 6; 13: 29). Пользуясь абсолютным доверием Иисуса и Его учеников, он мог бесконтрольно брать любые суммы из общей казны, поэтому пресловутые тридцать сребренников ему были не нужны. Если бы он захотел, он мог бы воспользоваться куда большими суммами, причем опять-таки без всякого отчета. Вообще сикарии, несмотря на их фанатизм и экстремизм, считались людьми не только мужественными, но главное – кристально честными, эдакими бессребрениками. Да и как же иначе: те, кто был готов не задумываясь отдать свою жизнь за свободу других, не знали корыстолюбия. Тот факт, что Сам Христос избрал Иуду Искариота в качестве их общего казначея, уже свидетельствует в пользу честности и бескорыстности этого человека. Сомневаться в выборе Иисуса – значило бы бросить тень на природу и предназначение Христа. Все это говорит о том, что отнюдь не корыстолюбие было истинной причиной предательства. Как же появилось это нелепое обвинение в Евангелии от Матфея? Скорее всего, оно было добавлено еще первыми переписчиками во II веке. Они считали необходимым изобразить предателя в самом нелестном свете, чтобы его имя стало синонимом предательства вообще. И им это удалось, хотя и было достигнуто весьма недостойными средствами.

Вероятно, чтобы скрыть свой замысел и усыпить бдительность первосвященника и римлян, Искариот выразил готовность взять предложенные ему деньги. Однако план сикария не удался – Иисус предпочел мучительную казнь на кресте, только бы не использовать свою силу в разрушительных целях. Лишь после того, как кинжальщик понял, что Христос ни при каких обстоятельствах не погубит своих врагов, он, как сообщает Евангелие от Матфея, «раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную» (Мф. 27: 3–4). Искариот пытался вымолить прощение для своего Учителя, однако ни римского прокуратора, ни первосвященника не интересовала истина, они были заинтересованы лишь в скорейшей казни «Иудейского царя». Примечателен их ответ на признание и мольбы сикария: «Что нам до того? смотри сам» (Мф. 27: 4). Согласно Матфею, Искариот, не добившись освобождения Христа, бросил сребренники первосвященнику и покончил с собой. Таким образом, если следовать логике версии того же Матфея, «корыстолюбие» Иуды Искариота никак не подтверждается и коротенькая фраза о его желании получить деньги за предательство «выпадает» из общей ткани повествования как более позднее добавление.