Иудея Христа. Рождение новой веры — читать онлайн бесплатно полностью

Место и даже обстоятельства рождения Христа их мало интересовали. Совсем иначе к этому относились иудеи. Согласно древнееврейским пророкам, Мессия, то есть «помазанник Божий» и Спаситель народа Израиля, должен был родиться в Вифлееме, на родине царя Давида, и обязательно происходить из его рода. Поэтому Матфей, обращавшийся в своем Евангелии прежде всего к евреям, не мог не указать Вифлеем в качестве места рождения Иисуса и не упомянуть о Его прямом происхождении от царя Давида. Более того, Матфей пошел еще дальше. Зная, как иудеи почитают Моисея, он описал рождение Христа таким образом, чтобы оно как можно больше походило на обстоятельства рождения Моисея в Египте. Так, избиение младенцев Иродом необычайно напоминает указ фараона об умерщвлении новорожденных еврейских мальчиков. Бегство, а потом возвращение Святой Семьи из Египта должно было напомнить не только перипетии жизни Моисея, но и слова древнееврейского пророчества, что Спаситель придет из Египта. Таким образом, Христос, по Матфею, не только тот самый Мессия, которого ожидал еврейский народ, но и второй Моисей, пришедший спасти Израиль. Ничего подобного нет ни у Марка, ни у Иоанна. Неужели они, столь много повествовавшие о жизни и проповеди Иисуса, ничего не знали об обстоятельствах Его рождения? Очевидно, умолчание об этом свидетельствует не только о том, что их римско-греческая аудитория не нуждалась в таких подробностях, но и о нежелании повторять версию, в которую они сами не очень верили, а главное, не считали ее необходимой для распространения веры в Христа. Но, чтобы не мешать приобщению евреев к Мессии, евангелисты Марк и Иоанн не сообщили ничего такого, что могло бы противоречить той версии, сторонником которой был Матфей. Примечательно, что апостол Павел тоже ничего не говорит о месте и обстоятельствах рождения Иисуса, а ведь его послания представляют собой самые ранние новозаветные произведения. Павел, как и большинство первых христиан, был убежден, что самым важным доказательством того, что Христос и есть подлинный Мессия, является факт Его воскресения.

Иную позицию занял Лука. Он предназначал свое Евангелие для всех, как евреев, так и неевреев. Естественно, что он тоже посчитал необходимым назвать Вифлеем в качестве города, где родился Христос, и подчеркнуть, что Иисус ведет свое родословие от царя Давида. Однако Лука, в отличие от Матфея, не отправляет Святое Семейство в Египет, а главное, признает, что родители Иисуса родом не из древнего иудейского Вифлеема, а из ничем не примечательного галилейского Назарета и что в Вифлееме они оказались случайно. Вероятно, «вифлеемская версия» рождения Христа возникла и быстро распространилась только благодаря тому, что все первые христиане были евреями.