Аватар Ивана Кочуева в Аду не был сердитым солдатом или монахом-проповедником — он стоял в легкомысленной, почти праздничной атмосфере. Не казачьи марши и не трепетные псалмы звучали у него над ушами, а шуточное дыхание веселья и беззаботности.
Более того, Иван и Рахиль, достигнув наконец вожделенного Рая, не обретают долгожданного покоя, а разворачиваются и уходят из небесного Иерусалима. Почему?
Потому что Иван и Рахиль полюбили друг друга.
Потому что они подверглись гонениям за любовь.
Бог есть любовь. Всеми и всяческими средствами Бог старается донести это до людей, но они обычно глухи к Его гласу. Приходится изворачиваться.
Итак, герои наши не пошли в Рай, хотя уже стояли на пороге его. Вот вам и золотые врата, вот и апостол Пётр принимает праведников, отмечая их в своей книге… вот оно, настоящее! Казалось бы, туда, вперёд! Но… Иван и Рахиль попадают в разные очереди.
"…Начинается заключительная книга дилогии, «Казак в Аду». Да-да, за невинный вроде бы поцелуй наших героев отправляют в самый настоящий Ад! Тут вам и мрак непроглядный, и зубовный скрежет, и серный дух, и лава под ногами, и сковородки, где поджаривают грешников, и… и… Дотошный читатель, конечно, быстро догадался, что и Ад ненастоящий.
Да, и тут всё не так, как кажется, и тут обман. Вернее, новая загадка, посложнее первой.
За невинный поцелуй Иван и Рахиль оказываются в Аду. Однако они не растерялись.
Давайте внимательнее присмотримся к противникам наших героев. Самое интересное, что они нам знакомы. Это всё тот же ракшас, бесы-инопланетяне, опять же эльфы, правда, совершенно чёрные, и все те же адепты Марии-Дэви-Христос, бритоголовые юноши и девушки в белом. Обо всех этих персонажах можно сказать, что они, во-первых, нетипичные обитатели Ада и Рая — в любой религии; во-вторых, свободно переходят с одной территории на другую.
А главный противник Ивана и Рахили в Аду — демон, исполняющий обязанности Вельзевула? Что это за комичная фигура, смешное подобие, пародия на лукавого? Получается, что и Рай не рай, и Ад не ад.
