Крысиные гонки — читать онлайн бесплатно полностью

А Витька — да, пару раз стукнул его; и ещё ружьём пригрозил. Илья не стал просто связываться…

— Потому что Хрон дурак. И распоряжения у него дурацкие, непродуманные. Илья, как приехал, и в «дружину» вошёл, всё время Хрона поправлял, чтоб было лучше; а тот решил, что Илья «под него копает»!

— Пацаны, в общем, на стороне Ильи, потому что он дело говорит; но Хронов же командир… Ну и посадил он его в подвал «пока не одумается»… Скотина!

— Даааа… Дела… — протянул Вовчик, — У Витьки уже диктаторские замашки прорезались.

Ну что — можно было ожидать…

— О! Отец Андрей идёт! — прервала его размышления Аделька.

Вошедший Отец Андрей был по-рабочему — в стареньких джинсах и плотной клетчатой рубахе, обтягивающей прижатое подтяжками порядочное пузцо. Войдя он привычно с порога благословил присутствующих, но только Катька знала как на это реагировать — встала, склонила голову, прошептала что-то.

О, блин! — подумал Вовчик, тоже вставая на всякий случай, — В каждой избушке свои завитушки.

Надо будет спросить потом что в таком случае принято делать.

Батюшка был в хорошем настроении, и, усевшись с пришедшими за стол, сразу и без обиняков перешёл к делу. Насчёт переезда коммуны «на пригорок» он был не против, готов выделить и помещения, — вот тут же, за стеной; но крыша там худая, и нужно её перекрывать! Кто будет? Материалы? Опять же, раз сюда переезжать надумали — то и устав здешний, соответственно, соблюдать должны.

А именно: некрещеным безусловно всем окреститься; он, батюшка, и проведёт обряд в ближайшие дни; потом — службы посещать, по территории женскому полу с непокрытой головой не ходить; никаких, понимаешь, коротких юбок и шортов! Опять-таки, решающее слово в хозяйственных и «политических» вопросах останется за ним, за Отцом Андреем, поскольку он есмь пастырь…

Тут тебе не там… — присвистнул про себя Вовчик, которому претила роль овцы, пасущейся под управлением некоего «пастыря», — и он стал спорить.

Напирал на то, что они плюс «коммуна» приходят «на пригорок» отнюдь не как просители, но как равные, увеличивая своим присутствием экономический потенциал верующей общины. И потому относиться к ним должны как к равным, а не как к колонизированным дикарям-язычникам, которым деваться некуда!

— А куда вам деваться?..