Автор
Монография исследует формирование древних цивилизаций Египта и Месопотамии в период с 10 000 по 1500 год до н. э. Авторы детально анализируют переход человечества от доисторических культур к развитым государствам, раскрывая ключевые этапы становления письменности, архитектуры, социальных...
Раздел Chitat.online для книги «Ранние цивилизации Ближнего Востока» помогает быстро понять, что это за произведение: автор, жанровая привязка, описание и полный текст собраны на одной странице.
Монография исследует формирование древних цивилизаций Египта и Месопотамии в период с 10 000 по 1500 год до н. э. Авторы детально анализируют переход человечества от доисторических культур к развитым государствам, раскрывая ключевые этапы становления письменности, архитектуры, социальных...
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
читать текст Жан Веркуттер Знания и навыки Научно-популярная литература подборки серии
Монография исследует формирование древних цивилизаций Египта и Месопотамии в период с 10 000 по 1500 год до н. э. Авторы детально анализируют переход человечества от доисторических культур к развитым государствам, раскрывая ключевые этапы становления письменности, архитектуры, социальных...
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Откуда авторы этой летописи, жившие в правление V династии, знали имена додинастических правителей? Возможно, они основывались на устной традиции или некоем царском списке, составленном еще до их рождения. Последнее предположение может позволить нам сделать далекоидущий вывод: письменность могла возникнуть в Египте еще в начале позднего додинастического периода, и априори отрицать такую возможность нельзя.
В конце додинастического периода Египет, пока еще политически разделенный на две части, объединяла культура, причем не только материальная, но и духовная. Богу Хору поклонялись по обе стороны от условной границы, и правители обеих частей страны называли себя его «слугами» или «последователями» (шемсу Хора).
Вряд ли что-то изменилось в жизни египтян в конце среднего и начале позднего додинастического периода, но в сфере искусства и технологии они сумели сделать несколько важных достижений. Все чаще стали появляться изображения людей, которые прежде встречались лишь изредка. В Иераконполе были сделаны первые настенные росписи, а косметические палетки из шифера стали украшать различными рисунками. Кроме того, появилась техника рельефа, ставшая, возможно, следующим шагом в развитии искусства резьбы по слоновой кости, которое было известно еще носителям бадарийской культуры.
Мы много знаем о материальной культуре египтян, живших в поздний додинастический период. Однако нам ничего не известно о продолжительности и ходе войны между севером и югом, омрачавшей ту эпоху. Но из ряда источников, относящихся к концу додинастического периода, нам известен ее исход – Верхний Египет одержал победу.
Конец позднего додинастического периода и объединение Египта (дотинитская эпоха)
Пока нам не удалось восстановить хронологию поздней додинастической эпохи. Период между ее концом и началом «классической» истории Египта длился от 50 до 200 лет. Единственным местом, где в этот период жили носители известной нам культуры, является Маади, расположенное к югу от современного Каира. Как это ни странно, маадийская культура заметно отличается от культуры позднего додинастического периода. В частности, ее носители перестали изготавливать герзейские сосуды.
Определить, когда именно амратские и герзейские элементы сплелись воедино, создав новую культуру позднего додинастического периода (около 3400 г. до н. э.?), достаточно сложно. Не менее трудно и выяснить, когда завершился конфликт между севером и югом. Сцены с изображением этих событий наносились на крупные шиферные палетки или большие грушевидные навершия булав. Размер этих предметов и тот факт, что находили их среди руин храмов, свидетельствует о том, что они не предназначались для повседневного использования, а являлись дарами богам.
