Классический научный труд голландского врача-сексолога начала XX века. Книга революционна для своего времени: впервые рассматривает интимные отношения в браке с позиции физиологии и психологии, отстаивает право женщины на сексуальное удовлетворение и равноправие в супружеских отношениях.
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «Техника брака» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
Классический научный труд голландского врача-сексолога начала XX века. Книга революционна для своего времени: впервые рассматривает интимные отношения в браке с позиции физиологии и психологии, отстаивает право женщины на сексуальное удовлетворение и равноправие в супружеских отношениях.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Классический научный труд голландского врача-сексолога начала XX века. Книга революционна для своего времени: впервые рассматривает интимные отношения в браке с позиции физиологии и психологии, отстаивает право женщины на сексуальное удовлетворение и равноправие в супружеских отношениях.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
(В одном отношении они клонятся к тому же, на что указывал и я: они требуют для только что дефлорированной женщины совершенно, с медицинской точки зрения, излишне-продолжительный половой покой, так как небольшое кровотечение от дефлорации приравнивают к менструационному и разрешают coitus лишь спустя семь дней после лишения невинности.)
* * *Уже не на предписании, а лишь на общей религиозной мысли покоится убеждение правоверного еврея в том, что все, имеющее целью воспрепятствовать зачатию при половом общении, должно быть воспрещено человеку. Это понятие принято и ортодоксальной протестантской церковью (реформатской), которая и в остальном вероучении охотно следует Ветхому Завету, восприняв из него много «Божьих велений». В отношении ограничения полового акта с менструирующей они, напр., ссылаются на те же места книг Моисея, что и евреи. Нет сомнения, что некоторые из этих протестантов, так же, как евреи, не прикасаются к женщине ранее, чем по прошествии недели после менструации.
* * *"
"Основное положение католической церкви — при половом общении избегать всех способов и средств, имеющих целью предотвратить беременность. Это строго запрещается. На этом запрете католическая церковь настаивает особо, распространяя его и на то, напр., средство, которое косвенно является противозачаточным, настоящая же цель которого в обеспечении женщины от болезнетворных зародышей — кондом («презерватив»). Предписания церкви идут еще дальше, воспрещая применять его при coitus’e во время беременности, когда, казалось бы, и речи не может быть о нем, как о противозачаточном орудии. Ибо католическая мораль требует, чтобы каждый половой акт сопровождался «естественным излиянием истинного семени непосредственно в предназначенный для того природою женский приемник» («natutalis emissio veri seminis facta immediate in naturale vas muliebre»).
Таким образом, для католиков не может годиться наш совет употреблять подобное противозачаточное средство, и они лишены возможности им пользоваться даже в тех случаях, когда медицинским осмотром установлено, что поглощение спермы стенками влагалища было бы вредно для женского организма.
Впрочем, все это также не так уже сильно влияет на условия развития идеальных основ брака и имеет скорее второстепенное значение.
Но важно то, что воспрещение противозачаточных средств — основное требование этой церкви при половых сношениях супругов (точно так же, как и соответствующее требование иудейской религии и протестантской веры) — никоим образом не противоречит основам такого брака.
