Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа — читать онлайн бесплатно полностью

Мы просто не должны цепляться за них или идентифицировать себя с ними, но должны знать их такими, какие они есть. В этом случае присутствует Дхамма. Один любит другого, но в итоге любимый человек уходит или умирает. Горевать и тосковать, хватаясь за то, что изменилось, – это страдание, не любовь. Когда мы объединились с этой истиной и нет больше потребности или страсти, мудрость и настоящая любовь, которая превосходит страсть, наполняют наш мир.

Скука – это не настоящая проблема; если мы посмотрим внимательно, то увидим, что ум всегда активен.

Таким образом, у нас всегда есть работа.

Полагаясь на себя, делайте небольшие вещи – например, аккуратно приберите после еды, делая рутинную работу элегантно и осознанно, а не грохоча котелками, – это позволяет развивать сосредоточение и делает практику легче. Это также может указать на то, действительно ли у вас есть установленная осознанность или вы всё ещё блуждаете в омрачениях.

Вы, западные люди, как правило, находитесь в спешке, поэтому вы будете иметь большие перепады между счастьем, страданием и омрачениями.

Но если вы практикуете правильно, то тот факт, что вы имеете дело со многими проблемами, позже может стать источником глубокой мудрости.

Подумайте о сострадании и способностях Будды. Он стал учить нас после того, как сам достиг пробуждения. Закончив со своими делами, он стал заниматься нашими, обучая нас всеми этими замечательными средствами. В вопросах практики я следую за ним, я прилагаю все усилия для поиска, посвящаю этому всю свою жизнь, потому что я верю в то, чему учил Будда, – что Путь, плоды Пути и Ниббана существуют.

Но эти вещи не появляются случайным образом. Они возникают из правильной практики, из правильного усилия, из человеческой смелости, отваги в тренировке, в мыслях, изменениях, действиях. Это усилие включает противостояние нашему собственному уму.

Будда учит не доверять уму, потому что он является омрачённым, не очищенным, пока не воплотит добродетель, или Дхамму. Стало быть, во всех видах практики, которые мы осуществляем, мы должны противостоять этому уму.

Когда ум сопротивляется, он становится разгорячённым и огорчённым, и мы начинаем задаваться вопросом, находимся ли мы на верном пути. Поскольку практика сталкивается с омрачениями, с желаниями, то мы страдаем и даже можем решить прекратить практиковать. Будда, однако, учил, что это и есть правильная практика, и то, что воспаляется, – это омрачения, а не вы. Конечно, такая практика трудна.