Затем, через некоторое время, он просит их начать исследовать свои сердце и ум во время обеих медитаций, чтобы увидеть их природу и характеристики. Иногда это всё, что предлагается в качестве первоначального наставления.
Аджан Чаа тщательно избегает того, чтобы путать любой метод практики Дхаммы с самой Дхаммой. Дхамма – это то, что есть; практика Дхаммы – это любой путь, который ведёт к чёткому пониманию истинной природы и характеристик того, что есть, – в нашем мире, нашем теле, нашем уме. Поэтому Аджан Чаа не выделяет тот или иной метод. Он хочет, чтобы обучающиеся с самого начала учились, используя внутреннюю силу, и были независимы в практике, задавая вопросы, когда это необходимо, но полагаясь на собственные способности наблюдать и понимать ум и на свою собственную мудрость, чтобы разъяснить свой опыт.
Однако после пребывания в Ват Па Понге в течение некоторого времени, одиночной практики, обучения у старших монахов, получения ответов на многие вопросы и прослушивания множества разговоров о Дхамме вы изучите определённые подробности формальной практики. Разновидности традиционных лесных медитаций, такие как простая мантра «Буддхо», или кладбищенские медитации, или размышление о 32 частях тела, также преподаются, когда это будет сочтено целесообразным для конкретных учеников. В противном случае медитация развивается в простой и прямой манере.
Аджан Чаа говорит, что во время медитации сидя лучше всего сидеть ровно и прямо, со скрещёнными ногами или в любом другом положении, которое позволяет держать спину и голову прямо и открывает грудь для свободного дыхания. Для подготовки к первоначальной дыхательной медитации надо сидеть совершенно неподвижно, позволив телу устроиться и стать спокойным.
Первым направлением медитации сидя является успокоение и сосредоточение ума. Сосредоточение внимания на дыхании – это лёгкий и естественный способ, позволяющий ему входить и выходить без какого-либо вмешательства. Используйте ощущение, которое возникает непосредственно при вдохе и выдохе через ноздри, как точку сосредоточения. Безмолвно следуйте за ощущением дыхания так долго, как можете. Затем, каждый раз, когда вы замечаете, что ум отвлёкся (что будет происходить тысячи раз, пока он не обучен), мягко возвращайте его к сосредоточению на дыхании.
Эта медитация является способом сосредоточить ум, используя наш самый непосредственный опыт постоянно меняющейся реальности дыхания.
