Сидеть или ходить всю ночь не является само по себе энергичным усилием, если тот, кто это делает, не делает это осознанно.
Когда вы ходите из одной заданной точки в другую, смотрите примерно на два метра вперёд перед собой и сосредоточьте внимание на текущих ощущениях тела или повторяйте мантру «Буддхо». Не бойтесь вещей, которые возникают в уме, – исследуйте их, знайте их. Истина – это больше, чем мысли и чувства, так что не доверяйте им и не попадайтесь на их крючок. Рассмотрите весь процесс возникновения и прекращения. Из этого понимания рождается мудрость.
Когда возникает сознание, мы должны быть осведомлены об этом в тот же самый момент, как мы тотчас узнаём об электрической лампочке и её свете. Если вы не бдительны, то помехи зацепятся за ум – только сосредоточение поможет прорваться через них. Как присутствие вора предотвращает наше невнимательное отношение к тому, чем мы владеем, так и памятование о помехах сможет предотвратить невнимательность в нашем сосредоточении.
В конце весны 1979 года Аджан Чаа посетил Центр медитации прозрения в Барре, штат Массачусетс. Он преподавал там 10 дней и каждый день вечером ходил на прогулку по территории центра. Наблюдая за тем, как все ученики медленно ходят по лужайкам, занимаясь медитацией при ходьбе, он заметил, что медитационный центр выглядит как психиатрическая лечебница, в которой лечат болезни мирского ума. Вечером, бродя среди учеников, он кричал им: «Выздоравливайте скорее! Надеюсь, вы скоро поправитесь!».
Так как все люди имеют разное восприятие, мы должны выбрать для себя подходящий вид практики. Телесные практики особенно подходят людям с чрезмерной похотью или для лесных монахов.
Во время телесной медитации взгляните на своё тело. Рассмотрите его части, его реальные составляющие. Начните с головы, волос на голове, волос на теле, ногтей, зубов, кожи, осмотрите тело повсюду. Отделите одни части тела от других. Мысленно снимите кожу и загляните внутрь. Вы желаете это тело? Наблюдение за истинной природой тела позволяет отбросить первые три вида оков:
1. Оковы собственного тела, чувства личности. Мы увидим, что это не мы, не наше, что ничто в этом мире не является нашим.
2. Оковы скептических сомнений. Знание вещей такими, какие они есть, положит конец сомнениям.
3. Привязанности к пути, основанному на обрядах и ритуалах. Пока у нас есть сомнения, мы ещё можем подумать: «Возможно, этот метод практики не так уж и хорош».
