Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
Раздел Chitat.online для книги «Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 1.» помогает быстро понять, что это за произведение: автор, жанровая привязка, описание и полный текст собраны на одной странице.
Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет
жезла Божия на них (Иов 21, 7-9).
Друзья пытаются остановить его, но Иов им не верит. В конце выступает
самый молодой из них - Елиуй, который говорит: Я молод летами, а вы - старцы;
поэтому я робел и боялся объявлять вам мое мнение. Я говорил сам себе: пусть
говорят дни, и многолетие поучает мудрости. Но дух в человеке и дыхание
Вседержителя дает ему разумение. Не многолетние только мудры, и не старики
разумеют правду (Иов 32, 6-9).
Сначала он говорит Иову совершенно неожиданные вещи, утверждая, что
Иов не лучше самых последних грешников, потому что сказал: Нет пользы для
человека в благоугождении Богу (Иов 34, 9); и еще сказал: Я прав, но Бог лишил
меня суда (Иов 34, 5). К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду
грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не
буду (Иов 34, 31-32).
Если человек мог сказать, что он прав по отношению к Богу, значит, это
сидело в его подсознании, но только раньше не высказывалось. Готовность
совершить преступление — это уже зерно преступления, а зерно рано или поздно
станет ростком. Правота одного человека перед другим означает простую истину:
прав тот, кто больше знает, кто ближе к истине. Тот, кто ощущает себя правым,
одновременно испытывает превосходство над виноватым. И получается, что
ощущение правоты перед Богом, которое было у Иова, выглядит кощунственным.
Иов ощущает превосходство по отношению к Творцу, он знает больше Него,
Творец перед ним виноват.
Но попытка поставить себя выше Творца является дьяволизмом, поэтому
любые претензии к Творцу рано или поздно разлагают и уродуют душу человека.
Заповеди и правила, которые помогают человеку познать Бога, не являются Самим
Богом. Это малая часть, доступная человеческому сознанию на определенном
этапе. Но поскольку человек постоянно развивается, у него возникает новое
понимание греха и появляются новые заповеди.
Божественная суть заповедей остается, а их форма меняется. Для муравья
заповедью является инстинкт, для осла - тоже. У человека же, кроме инстинктов,
есть стремление понять Божественное, и Божественные заповеди помогают ему
подняться над своим нынешним уровнем и шагнуть в будущее. Совершенным
может быть только Творец, человек никогда не будет совершенным, как и его
понимание окружающего мира. Значит, никогда не будет заповедей, позволяющих
человеку полностью раскрыть Божественную сущность. Будет лишь поэтапное
понимание высшей воли и высшей логики, и, значит, даже выполняя все правила,
мы сохраняем определенное несовершенство и нечистоту.
