Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
Раздел Chitat.online для книги «Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 1.» помогает быстро понять, что это за произведение: автор, жанровая привязка, описание и полный текст собраны на одной странице.
Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
Рассмотрение вопросов воспитания родителей и формирования мировоззрения человека будущего. Исследуются взаимосвязь эмоций, нравственных ориентиров и последствий выбора в обществе потребления. Поиск гармонии между желаниями и духовными законами как основа благополучия.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Из гнева возникает заблуждение, от заблуждения - затмение
памяти, из-за затмения памяти пропадает разум, из-за разрушения разума [чело-
век] погибает.
Бхагавад-гита. 2, 62-63.
Погрязнув в ложном эго, насилии, гордыне, похоти и гневе, завистники
ненавидят Меня в своих и чужих телах. Их, завистливых и жестких, низших из
людей. Я постоянно низвергаю в самсару, в греховные демонические лона.
Бхагавад-гита. 16, 18-19.
Три вида врат, губящих душу, ведут в ад: похоть, гнев, а также жадность;
поэтому надо отказаться от этих трех.
Бхагавад-гита. 16,21.
Воспитание человека - одна из главных задач в нашей жизни. Тот, кто не
может воспитать себя, никогда не сможет воспитать своих детей. Любое
воспитание подразумевает глубинное изменение характера и души человека.
Фундаментальное понятие о само-воспита- нии изложено в индийских Ведах, и
Бхагавад-гита дает великолепные наставления о том, как преодолеть недостатки
своей души, как изменить свой характер.
Даже если ты самый грешный из всех грешников, на корабле знания [ты]
преодолеешь все [грехи и] океан страданий.
Бхагавад-гита. 4, 36.
Невежественная, неверующая и сомневающаяся душа гибнет. Для
сомневающегося нет счастья ни в этом мире, ни в следующем.
Бхагавад-гита. 4, 40.
Если даже человек самого дурного поведения поклоняется Мне с
нераздельной преданностью, его можно считать благочестивым, [поскольку] его
решение правильно. Скоро он станет праведником и достигнет вечного
умиротворения, о сын Кунти. Возвещай [всем, что] преданный Мне [никогда] не
погибнет.
Бхагавад-гита. 9, 30-31.
В этом великом произведении постоянно говорится о том, что неумение"
"отрешиться от плодов своей деятельности, от удовольствий и страстей мешает
воспитать себя и измениться. Богатство, тщеславие связаны с эго, насилием,
гордыней, похотью и гневом. Отрешение от материальных благ помогает ощутить
Божественное, усилить связь с Богом. Но не только материальные блага могут
быть опасными, но и духовные.
Пусть душа возвысит себя с помощью ума, пусть душа не деградирует. Ум -
друг души, но ум — и враг души. Ум — друг той души, которая победила ум. Но
для души, не покорившей ум, ум становится врагом.
Бхагавад-гита. 6, 5-6.
Бхагавад-гита подчеркивает вторичность любых ритуалов и техник. Без
непрерывного личного устремления к Богу любые вспомогательные техники
перестают работать, теряют свой смысл. Одним из главных способов познания
Божественного является отрешенность, аскеза и жертвенность. В течение многих
тысячелетий люди, отрешаясь и жертвуя, считали, что они познают Бога, не зная о
той информации, которая давным-давно была изложена в священных книгах.
