История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «Иудея Христа. Рождение новой веры» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
читать текст Игорь Павлович Липовский Легкое чтение Любовные романы подборки серии
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Если бы авторы Евангелий решились на прямой обман своих читателей, они бы никогда не сделали женщин главными свидетелями исчезновения Его тела и первыми, кто видел воскресшего Иисуса. Как правило, свидетельства женщин в Древнем мире, особенно на Востоке, либо не принимались, либо расценивались как недостаточные. Не случайно, ученики Иисуса не поверили своим же женщинам, прибежавшим из пустой пещеры. Точно так же авторы Евангелий, желая мистифицировать свою аудиторию, никогда бы не сообщили о новом, незнакомом для всех облике воскресшего Иисуса. Ибо это означало дать пищу для сомнений в том, что явился именно Христос, а не другой человек, который выдавал себя за Него. Одним словом, в евангельских версиях о воскресении Иисуса можно найти очень многое, о чем никогда бы не упомянули люди того времени, желавшие обмануть других. Уже одно это свидетельствует в пользу правдивости евангельского повествования о воскресении Иисуса.
Впрочем, куда больший вес имеет самое раннее новозаветное свидетельство, оставленное апостолом Павлом через два десятилетия после распятия Христа. Павел утверждал, что Иисус являлся не только ученикам и Своему брату Иакову, но «потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили» (1 Кор. 15: 6).
Когда же произошли эти события? К сожалению, об их датах мы знаем не больше, чем о годе и дне рождения Иисуса. Согласно Луке, Христос был распят на тридцать третьем году жизни. Если наиболее вероятная дата Его рождения приходится на 6–4 гг. до н. э., то соответственно распятие и воскресение произошли между 27–29 гг. н. э. Распятие состоялось в самый канун Песаха, еврейской Пасхи, праздника по случаю исхода из Египта. Так как еврейский календарь лунный, то время одних и тех же праздников меняется год от года. Однако чаще всего Песах празднуется в апреле.
Как долго воскресший Иисус являлся Своим ученикам и последователям? Ни одно из Евангелий этого не сообщает. Но «Деяния святых апостолов» называют точную цифру – сорок дней. Это число является магическим в библейской традиции. В сорок лет Моисей бежал из Египта и еще через сорок лет возвратился туда с миссией спасения своего народа. Сорок лет древние евреи странствовали по пустыне после исхода из Египта. Сорок тысяч израильтян перешли реку Иордан для завоевания Ханаана. Сорок лет правил царь Давид и столько же его мудрый сын Соломон. Сорок дней пророк Илия добирался к горе Господа – Хорев. Наконец, Сам Христос после крещения у Иоанна постился в пустыне сорок дней и сорок ночей. Возможно, автор «Деяний», тот же Лука, счел необходимым использовать и здесь это магическое число.
