История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
На Chitat.online эта карточка оформлена как отдельная страница чтения: здесь можно открыть «Иудея Христа. Рождение новой веры» онлайн полностью, сверить автора, жанры и перейти к тексту без скачивания.
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
После карточки книги можно перейти к другим произведениям автора, близким жанрам, сериям и тематическим подборкам.
читать текст Игорь Павлович Липовский Легкое чтение Любовные романы подборки серии
История раннего христианства исследует ожидания иудеев к Мессии и роль Иисуса в переходе от иудаизма к новой вере. Раскрывается, как религиозные настроения изменились после прихода Христа и влияние учений Павла на формирование новой религии.
Используйте жанры, блок похожих книг, другие произведения автора и тематические подборки ниже на странице.
Проверьте описание, автора, жанры, дату выхода и соседние книги: это помогает понять, подходит ли произведение под ваш запрос.
Таковыми были Иоанн Креститель, ученики Христа, апостол Павел да и вообще все первые христиане. Об этом лучше всего говорят их собственные слова.
Итак, окружение Христа и все Его последователи верили в скорый конец света и приход Мессии. Ну а что думал по этому поводу Сам Иисус, был ли Он тоже апокалиптиком? Западные библеисты в большинстве своем дают на этот вопрос утвердительный ответ, однако тексты канонических Евангелий не позволяют сделать столь однозначный вывод. Проблема заключается в том, что авторы Евангелий, писавшие о Христе через 40–70 лет после Его распятия, смешали высказывания Иисуса о двух совершенно разных событиях, которым суждено произойти.
Во-первых, пророчество о предстоящем разрушении Храма и падении Иудеи. Иисус не назвал времени, когда это произойдет, но Он знал точно, что это должно случиться еще при жизни Его поколения. «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет» (Лк. 21: 32). И, действительно, Иудейская война, разрушение страны и изгнание народа с его родины произошли примерно через сорок лет после распятия Иисуса.
Во-вторых, предсказание о грядущем конце света и о втором пришествии Сына Человеческого, чтобы судить наш мир. И в этом случае Иисус, в отличие от лжепророков, признается, что не знает точной даты апокалипсиса: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один… Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф. 24: 36, 42). Под «бодрствованием» Иисус имел в виду праведный образ жизни, молитву, пост – все то, что делает человека морально готовым к апокалипсису.
Библеисты, утверждающие, что Иисус был апокалиптиком, всегда цитируют следующие слова Христа из Евангелия от Луки: «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Лк. 9: 27). Они толкуют это высказывание как безусловное доказательство того, что Иисус верил в скорый конец света, который произойдет уже при жизни некоторых его учеников. Однако возможна и другая интерпретация этих слов, а именно: есть люди, способные достичь такой праведности, что их души будут достойны «Царства Божия» еще при их земной жизни. К тому же бессмертная душа – это единственная частица, которая связывает человека с миром Господа и принадлежит Ему, а души праведных людей уже представляют собой крупицы «Царства Небесного». В пользу подобного толкования говорит другое высказывание Иисуса из того же Евангелия от Луки: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь”, или: “вот там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 20–21).
